la politica puntoacapo
Il festival di Aliano “La Luna e i calanchi” porta nel paese poesia, impegno civile, giovani, bellezza. Ma dura pochi giorni e poche notti ed è in gran parte finanziato da realtà che quel territorio sfruttano e devastano. Poi tutto torna come prima. Che fare dunque? Proseguire con il festival ma senza mai scambiarlo per una soluzione, e continuando a chiedere, magari anche sul palco, di petrolio, di discariche, di spopolamento vero.
Invece di armarci potremmo fare moltissime cose: soccorrere la sanità pubblica, mettere le scuole in sicurezza, offrire servizi gratuiti all’infanzia, organizzare una buona scuola per tutti, migliorare lo stato sociale, risanare la giustizia, mettere in sicurezza il territorio e molto altro ancora. Un dossier per dirlo, con il supporto di schede e disegni e con un invito a mettere in mora, con iniziative specifiche, la classe politica.
Ciò che sta sfigurando la Calabria non è una mera catastrofe naturale. La violenza apocalittica della natura, il fango e le acque limacciose hanno messo a nudo anche l’architettura di un sistema di governo che opera attraverso una sofisticata politica della morte ed è definito da un’infestazione di fantasmi, a cominciare dal Ponte sullo Stretto.
Tutti i leader occidentali, e anche il pontefice Leone XIV, sostengono il “piano di pace” per Gaza predisposto dal presidente Trump. Incredibilmente, ché quel piano è, in realtà, uno dei più grandi oltraggi al principio di autodeterminazione dei popoli. In esso, infatti, la sovranità del popolo palestinese non è un diritto ma un premio che potrà essere concesso solo se verranno rispettate le volontà di Washington.
Lo sbandierato modello urbanistico di Milano non è il fausto prodotto di una sana sinergia tra pubblico e privato, ma il frutto avvelenato dell’asservimento delle istituzioni agli interessi finanziari. Il risultato non ha migliorato servizi e spazi pubblici ma li ha privatizzati e distrutti. Le disuguaglianze sono aumentate e le classi meno agiate sono state espulse. E il modello, purtroppo, non riguarda solo Milano.
Negli anni ‘60 e ‘70 ci fu, a Firenze, una fioritura di esperienze di auto-organizzazione solidale nel territorio: dai comitati per fronteggiare l’alluvione del 1966 fino ai doposcuola e alle scuole popolari sorte in parrocchie, case del popolo, circoli Arci. Furono roccaforti di democrazia e antifascismo che è interessante ripercorrere.
Nel deserto della politica, visibile anche in queste elezioni europee, emerge il protagonismo dei movimenti sociali che, come direbbe Papa Francesco, “odorano di lotta” e non si arrendono allo status quo. Le loro pratiche, le attività di mutualismo e di innovazione sociale, le proposte per rigenerare le istituzioni stanno saldando anche nel nostro Paese nuove alleanze e consapevolezze nei territori.
In questo periodo, in cui la guerra ha ripreso pieno campo e scatenato diffusi impulsi bellicisti, occorre una ripresa di iniziativa delle realtà pacifiste, capace di rilanciare e ampliare la mobilitazione del secolo scorso che aveva prodotto l’obiezione fiscale alle spese militari e la campagna per la denuclearizzazione del territorio.
Che fare? Come invertire rapporti di forza mostruosamente sbilanciati, creando un’alternativa e forze materiali (sociali e politiche) in grado di contrapporsi al sistema neoliberista penetrato in tutti i gangli della società? La risposta è obbligata: costruire reti dal basso che propongano e, insieme, pratichino alternative e che sappiano immaginare e agire, sul territorio e nei grandi conflitti globali.
Costruire un mondo alternativo – e, prima ancora, delle pratiche in quella direzione – è difficile. Forse perché ciò che conta non è soltanto il contenuto dell’alternativa proposta ma anche e soprattutto la credibilità di chi la propone. Qui sta il punto, ben più che in grafiche accattivanti, slogan geniali e campagne di comunicazione.
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