la politica puntoacapo
«Apparentemente possono dirci che siamo riformisti, ma le misure che abbiamo preso significano implicitamente che vogliamo fare la rivoluzione, cioè trasformare la nostra società, cioè costruire il socialismo» (Allende): è la via cilena al socialismo, stroncata nel sangue l’11 settembre 1973. Cinquant’anni dopo resta una grande lezione su tutti i problemi attuali.
Ricorre in questi giorni il centenario della nascita di don Lorenzo Milani. Il suo esempio è un invito a uscire dalla generica ribellione, a costruire insieme scavando nelle coscienze, a lavorare per una società che accoglie e include i più fragili, i deboli, i più lontani. La possibilità di un progresso morale dell’umanità non oscurato dal progresso tecnico poggia su un patto che unisca la sovranità alla responsabilità individuale.
La sinistra non ha futuro senza un sogno. Si può resistere e attaccare solo mostrando un’alternativa e raccontando, in modo convincente, che la vita può essere bella se si rimette al centro il rapporto con la natura e con gli altri, che i bisogni fondamentali possono essere soddisfatti senza distruggere l’ambiente, che si possono coltivare le aspirazioni individuali con la partecipazione, la libertà, la creatività.
A 23 anni Bernardo Bertolucci già girava la sua opera seconda, “Prima della rivoluzione”, «il mio primo film autobiografico, quello in cui uno mette tutto sé stesso». Disprezzato dalla critica italiana, vinse invece due premi a Cannes ed ebbe l’apprezzamento della stampa straniera per questo film in cui sta forse il suo profilo più autentico.
Il 5 marzo 1871 nasceva Rosa Luxemburg, la più moderna dei rivoluzionari socialisti. La sua vita e le sue opere ci consegnano una riflessione quanto mai attuale sulle degenerazioni in agguato nei processi rivoluzionari, ma anche sull’intreccio inestricabile tra capitalismo, patriarcato e appropriazione distruttiva della natura.
La “scissione di Livorno”, deprecata oggi da molti come simbolo di una vocazione autolesionistica della sinistra, era in realtà inevitabile: la Rivoluzione russa aveva scavato un fossato incolmabile tra riformisti e rivoluzionari. La tragedia fu nel fatto che venne troppo tardi, nella fase del riflusso, come intuì per primo Gramsci.
Un film avvincente. Un bilancio dell’eredità ricevuta dalla generazione del ’68, di cui restano – ahimè – solo “libertà e perline colorate”. Un grande vuoto. Non resta nulla della rivoluzione. L’eredità dei padri è stata tradita. Ma da qui nasce una nuova voglia di ribellarsi, prima di tutto alzando la testa e guardando il mondo dritto in faccia.
Una retrospettiva di Bo Widerberg (1930-1997), cineasta della nouvelle vague svedese, ripropone in questi giorni “Elvira Madigan”, film di grande intensità, incomprensibilmente dimenticato dai più, che unisce con straordinaria efficacia bellezza di immagini e spirito autenticamente rivoluzionario del Sessantotto.
L’accesso a questo articolo, come a tutti i nostri contenuti, è libero e gratuito.
Se credi puoi aiutarci a continuare così sostenendoci anche con un solo euro
