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Nel processo di Locri, il pm ha chiesto la condanna di Domenico Lucano a 7 anni e 11 mesi di reclusione, tra l’altro per associazione a delinquere. A sostegno non ha contestato comportamenti specifici ma il “modello Riace”, la sua impostazione, il suo senso. È la logica del processo politico.
Pochi giorni fa Domenico Lucano annuncia che si candiderà alle elezioni regionali. Nel processo a suo carico il pubblico ministero chiede di acquisire l’intervista. L’obiettivo è dimostrare che l’ex sindaco di Riace aveva agito, quattro anni prima, per procurarsi un vantaggio elettorale. Così vanno le cose nel processo di Locri.
Dopo un anno e mezzo di protagonismo dell’accusa, finalmente è tempo dei testi a difesa. E va in scena, anche il Tribunale, un’altra Riace, la vera Riace: luogo di accoglienza e di solidarietà in cui, come dice padre Alex Zanotelli, «Lucano ha anticipato quello che dovrebbe essere fatto dal Governo».
Il processo di Locri contro Mimmo Lucano continua, sia pure a rilento. L’impostazione dell’accusa è sempre più evidente: trasformare in reato Riace stessa, l’idea di comunità, di sviluppo, di integrazione fra i popoli che essa rappresenta. Per questo il processo contro Lucano è un processo politico che ci riguarda tutti.
Il processo contro Domenico Lucano continua e tutto lascia pensare che durerà ancora a lungo. Intanto quel che accade nel dibattimento e intorno ad esso dimostra sempre più che siamo di fronte a un processo politico che rischia di segnare la storia di questa prima parte del secolo.
Secondo la Procura di Locri rilasciare la carta di identità a una richiedente asilo eritrea e al suo bambino è un reato: ovviamente se a farlo è stato Domenico Lucano. È una sorta di reato “ex post”. Una pratica svolta alla luce del sole e nota a tutti diventa reato per effetto di un cambiamento di prospettiva politica. Questo accade a Riace.
L’epidemia impone qualche riflessione. Ci siamo abituati a pensare in termini di “noi e gli altri”: l’altro come tutto ciò che non siamo noi, chi è diverso, chi viene da fuori. Poi, tutt’a un tratto, ci troviamo scansati agli aeroporti o respinti alle frontiere, come i migranti, gli untori. Ci tocca riconoscere che l’altro siamo noi.
